汗青 | 从德基乌斯到戴克里先的大规模迫害（二）

从德基乌斯到戴克里先的大规模迫害（二）

当瓦勒里安（253-260年）登上皇帝宝座时，平安恢复了。他甚至在自己的皇宫中也有很多基督徒。不过，在帝国的困难时期中，财政部长马克里亚努斯影响了他采取一个比较敌对的态度（参见优西比乌《教会史》7，10-12）。那次的教难尤其想破坏基督徒团体的组织结构，破坏他们之间的团结。在257年的敕令后，主教，司铎和执事都被迫进行祭祀，否则遭受流放的命运。人们被禁止去墓地，而参与礼仪聚会的人被判以死刑。在258年的第二次敕令后，高级的圣职人员如果坚持自己的信仰应该被马上处死。对于属于贵族的平信徒来说，先应该剥夺他们的荣位和财产，如果他们还继续信，也要处死他们。贵族女士被流放，皇家的官员如果有信仰就被判成为奴隶，强制进行劳动。这次教难在某些省中要了很多人的性命，但当皇帝在波斯战争中被捕（259年）时，教难基本上就结束了。唯独东方的篡位者马克里亚努斯继续进行迫害一段时间。在那个时期的最有名的殉道者是这些：罗马的教宗西斯都斯（西斯都斯二世），他在墓穴（卡利斯图斯地下墓穴）中正举行弥撒，当场与4位执事一起被斩首（258年8月6日）。四天后，他的朋友劳伦斯也被处以烧死。在非洲（非洲/阿富利加）的乌提卡有比较多的姓名不明的殉道者，他们与他们的主教雅典的主教夸达徒一同去世；最出名的是迦太基的伟大主教居普良，在于258年9月14日被砍头。在西班牙有塔拉戈纳的主教傅克图欧苏斯和他的执事奥古里乌斯和尤洛吉乌斯，他们都在斗兽场中被烧死（259年）。

瓦勒里安的儿子加利安努斯（260-268年）皇帝不仅没有干扰基督徒们，也还给他们在教难中被没收的墓地和举行礼仪的楼房（优西比乌《教会史》7，13）。基督徒们的宗教虽然始终处于一种被禁止的状态中，但信徒仍然能够从2世纪末以来建立一些圣所。这种归还教产的政策大概也恢复了个别信徒的财产和个人的地位。从效果来看，加利安努斯皇帝的措施等于是一种宽容敕令。

因此，从260年又开始了一个维持40年的“和平时期”。奥勒良皇帝（270-275年）仅仅一次打断了这个平安时期，但他引起的教难不算太严重。这位能干的皇帝也想恢复古代罗马的荣耀，他是神明们的热心崇拜者，特别崇拜太阳神（帕尔米拉）。因此，太阳崇拜和对皇帝的崇拜一段时期成了国度的官方宗教。不过，奥勒良先支持加利安努斯宣布的宽容敕令。他也回应了安提阿的基督徒们的申请，将当地的教产交给正式的主教多姆努斯，并且反对那位异端主教萨莫萨塔的保罗，因为这个持异端的主教也是帕尔米拉女王芝诺比娅的拥护者，而皇帝反对这个女王。不过，在275年出现了一个镇压基督徒的教难敕令。然而，皇帝不久后被暗杀，而他的继承者没有施行它，所以这个禁令没有发挥影响。

那位充满活力和政治家才华的戴克里先皇帝（284-305年）在很长的时间里没有干扰基督徒们。他想全面整顿国度的组织结构。国家制度变成一个绝对的军人王国，最高的神被定为朱庇特，又有东方式的朝廷仪式，皇帝的宫廷被迁到东方（尼科米底亚），而新的管理单位是总督区（共有4个），总省（共有12个）和省（共有96个）。这个制度需要有一个庞大的管理人员的群体。皇帝用一种“四部制”的分法来代替帝国的单一性：他使自己的同班士兵马克西米安·赫库利乌斯（马克西米阿努斯，286-305年）管理帝国的西部地区，并让自己的女婿加莱里乌斯成为东方的继承人和克洛鲁斯·君士坦丁成为西部的继承人和将来的皇帝（293年）。

（戴克里先皇帝）

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