大斋期第二主日（甲年）经课

诗121；创12:1-4上；罗4:1-5，13-17；约3:1-17。

【诗121】（上行之诗。）1我要向山举目，我的帮助从何而来？2我的帮助从造天地的耶和华而来。3他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。4保护以色列的，也不打盹也不睡觉。5保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。6白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。7耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。8你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

【创12:1-4上】1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。

【罗4:1-5】1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在上帝面前并无可夸。3经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。

【罗4:13-17】13因为上帝应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。15因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。16所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的上帝，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

【约3:1-17】1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”4尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”9尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。16上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。

祝文

上帝啊，祢的荣光充满怜悯：求祢施恩给所有偏离主道的人，重新带给他们悔改的心和坚定的信仰，以持守祢的圣言，那永不改变的真理，就是祢的圣子耶稣基督；圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。

大斋期第二主日经课默想：从主得永生

诗121；创12:1-4上；罗4:1-5，13-17；约3:1-17。

自从人类堕落，就开始营造凭己力的“通天之路”，即使上主颁布律法照明罪恶，罪人也以为凭藉己力可以成就律法所要求的义。虔诚的法利赛人，在犹太社会中有高超政治地位的尼哥底母，浸淫在以律法为本的信仰体系中却没有永生的确据，这是显而易见的。否则他怎会“夜里来见耶稣”？我们的救主耶稣基督告诉他永生之道说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

　这是上帝发明的救恩，乃是要把人从巴别塔倒塌的窘境中扭转回来，使人得着永远的生命，共融在上主永恒的国度。这伟大的信仰在伊甸亚当之约中昭然若揭，在亚伯拉罕以及他后裔的事件中彰显在历史中间，成就在我们的救主耶稣基督的身上。普天之下万国万民，若有人得救，莫不是从上主所赐下的耶稣基督——永恒不变的真理中得生命。

亚伯兰听从上主的呼召从迦勒底出来，往祂所指示的地方去。圣奥古斯丁论到这事的时候说：“这是亚伯拉罕对上主绝对的信靠，因为祂是上主。”从创世记一脉相承的敬虔后裔的家谱，以及亚伯兰一生对上主呼召的积极回应，无不显明，上主在伊甸园中“女人后裔”后裔的应许，亚伯拉罕毕生“笃信不疑”，所以圣保罗论亚伯拉罕的信仰说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的上帝。”正是对上主所应许的“女人后裔”的确信，才有亚伯拉罕流芳百世的从信仰而产生的“行为”，他被称为信心之父，乃是名至实归，是上帝的恩所裁成。

“死人复活、使无变为有”的信仰，就是救主所阐述的“重生”之道。在亚当里所有的人，都必须分享基督的“死”，方能够与祂一同“复活”。因为在亚当里，众人都死了（这在律法的审判下已经显明），他必然无能行出“善”来蒙上帝悦纳。而基督之死乃是宝贵的无玷污的死亡，所以能成为众罪人得救的根源。所以救主论人进上帝的国，必须要“重生”。

何为重生？救主解释说：“从水和圣灵生的。”感谢上帝，这是上帝赐给我们蒙恩的渠道，叫我们藉着“圣灵所施行的重生和更新的洗礼”而得着耶稣基督逾越奥迹所带来的恩益而蒙拯救。这是超越一切人间理性的信心的行为，尼哥底母不明白，许多自诩理性强健的人不明白。然而人若承认并接受上主在圣教会设立的这为赦罪而设立的独一洗礼，他就罪得赦免，获得拯救。上主圣言大有能力，说有就有，命立就立。上主凭藉圣言创造天地如何奇妙，同样，上主凭藉圣灵重生之洗更新人的生命也是如何奇妙。亲爱的主民啊，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”人若确信救主的重生之道，救主在十字架上被举起来所产生的救赎大功，必然临到我们的身上。摩西的铜蛇怎样使仰望它的人得着痊愈，凡仰望救主的人，就必罪得赦免！

所以，亲爱的上主子民，让我们与诗人一起高歌“我的帮助从造天地的耶和华而来。”并不仅仅是我们的生活起居的恩益从上而来，我们一生一世以后生命终极的保护，也在祂的里面。

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