查尔斯·戈尔 CR (1853 年 1 月 22 日 - 1932 年 1 月 17 日) 是英国国教的 主教，先是伍斯特的主教，然后是伯明翰，最后是牛津的主教。他是 19 世纪最具影响力的圣公会神学家之一，帮助教会调和了圣经批判和科学发现的某些方面，同时在信仰和圣礼的解读上保持了大公教会的立场。戈尔也因其社会活动而闻名，他成为圣公会主教，创立了复活修道会，也是基督教社会联盟的联合创始人。他是维多利亚女王和爱德华七世国王的随军牧师。

艾米·比阿特丽斯·卡迈克尔（1867 年 12 月 16 日 - 1951 年 1 月 18 日）是爱尔兰裔基督教 传教士，曾在印度多纳武尔开办孤儿院并建立传教团。她在印度服务了 55 年，写了 35 本关于她传教工作的书。

伍尔夫斯坦（约 1008 年 - 1095 年 1 月 20 日）是一位英国本笃会修士，曾于 1062 年至 1095 年担任伍斯特主教。 他是最后一位在位的征服前主教。伍尔夫斯坦是西方基督教会的圣人。

理查德·罗尔(约 1300 年 - 1349 年 9 月 30 日 ) 是一位英国隐士、神秘主义者和宗教作家。他也被称为汉波尔的理查德·罗尔或德汉波尔，因为在他生命的最后阶段，他住在汉波尔（今南约克郡）的一座西多会修道院附近。从许多方面来看，他都可以被视为第一位英国作家，因为在他死后不久，以及此后的几个世纪，他的白话作品被广泛认为具有相当大的宗教权威和影响力（无论是在当地还是在国际上）。

罗马的阿格尼丝(约 291 年 - 约  304 年) 是一位处女殉道者，被公教会、东方正教会、东正教会以及圣公会和路德教会尊崇为圣人。她是弥撒经书中点名纪念的几位处女殉道者之一，也是罗马皇帝戴克里先统治期间众多殉道的基督徒之一。

阿格尼丝出生于 291 年，出生在一个罗马贵族家庭，从小信奉基督教。304 年 1 月 21 日，年仅 12 或 13 岁的她殉道。她的高级追求者轻视她对宗教纯洁性的坚定信仰，试图因她的信仰而迫害她。她的父亲劝她否认上帝，但她拒绝了被审判并判处死刑。在试图将她烧死在火刑柱上失败后，她最终被斩首。

4 世纪的神学家圣安布罗斯 ( St Ambrose)曾写过一篇关于阿格尼丝的早期记述，强调了她的年轻、坚定和贞洁。自中世纪以来，她一直被描绘成一个长发少女，手拿一只羔羊（象征她的贞洁和她的名字）、一把剑和一根棕榈枝（象征她的殉道）。她的遗骨被埋在罗马一座建在她坟墓上的教堂的高坛下。她的头骨保存在罗马的圣阿格尼丝教堂 ( Sant'Agnese in Agone)

萨拉戈萨的文森特（又名文森特殉道者、韦斯卡的文森特或文森特执事）是西班牙的第一位殉道者，是萨拉戈萨教会的执事。他是里斯本、阿尔加维和瓦伦西亚的守护神。公教会、圣公会和东正教将他的节日定为 1 月 22 日，东正教则于 11 月 11 日额外纪念他。他出生于韦斯卡，于公元 304 年左右 在戴克里先皇帝统治下殉道。

弗朗西斯·德·塞勒斯，CO，OM（法语：François de Sales；意大利语：Francesco di Sales；1567 年 8 月 21 日 - 1622 年 12 月 28 日）是一位萨瓦 公教主教，曾任日内瓦主教，是公教会的圣人。他以坚定的信仰和对新教改革导致的宗教分歧的温和态度而闻名。他还因其关于精神指导和精神塑造的著作而闻名，尤其是《虔诚生活导论》和《论上帝之爱》 。

提摩太或以弗所的提摩太（希腊语：Τιμόθεος；Timótheos，意为“尊敬上帝”或“被上帝尊敬” ）是一位早期基督教福音传道者，也是以弗所的第一位基督教 主教，根据传统，他于公元 97 年左右去世。

提摩太来自小亚细亚的吕高尼城路司得或特庇，他的母亲是犹太人，后来成为基督徒，父亲是希腊人。使徒保罗在第二次传教旅程中遇到了他，他和西拉一起成为保罗的同伴和传教伙伴。新约表明提摩太和使徒保罗一起旅行，保罗也是他的导师。他被称为提摩太前书和提摩太后书的收件人。

提多（/ ˈ t aɪ t ə s / TY -təs；希腊语：Τίτος；Títos）是一位早期基督教传教士和教会领袖，也是使徒保罗的同伴和门徒，在保罗的几封书信中都有提及，包括《提多书》 。据信他是一位由保罗劝服皈依基督教的外邦人，根据传统，他被任命为克里特岛的主教。

提多将保罗的募捐信带到哥林多，为耶路撒冷的穷人募捐。根据耶柔米的说法，提多是这封书信的代笔人（ 《哥林多后书》）。后来，提多在克里特岛任命了每个城市的长老，并一直留在那里直到晚年，最后在哥提那去世。

托马斯·阿奎那 OP ( / ə ˈ k w aɪ n ə s / ⓘ ə-KWY-nəs；意大利语：托马索·达基诺，字面意思是 “托马斯·阿基诺”；约 1225 年- 1274 年 3 月 7 日）是一位意大利 多米尼加 修道士和牧师，最重要的经院[7]，也是西方传统中最具影响力的哲学家和神学家之一。西西里王国的阿基诺伯国。

托马斯是自然神学的支持者，也是托马斯主义思想流派（涵盖神学和哲学）的创始人。他的思想核心是自然法学说，他认为自然法是人类理性所能理解的，植根于人类的本性，为理解个人权利和道德责任提供了基础。他认为上帝是自然理性之光和信仰之光的源泉。他接受了亚里士多德提出的几种观点，并试图将亚里士多德哲学与基督教原则综合起来。阿奎那的自然法理论对塑造人类自由和政府权力的道德界限观念具有重要意义。他被誉为“中世纪最具影响力的思想家”   和“中世纪最伟大的哲学家兼神学家”。

托马斯最著名的作品是未完成的《神学大全》（1265-1274 年）、《真理的争议问题》（1256-1259 年）和《反异教大全》（1259-1265 年）。他对基督教经文和亚里士多德的注释也是他作品的重要组成部分。他还以圣餐赞美诗而闻名，这些赞美诗是教会礼拜仪式的一部分。

作为教会圣师，托马斯·阿奎那是公教会最伟大的神学家和哲学家之一。在公教神学中，他被称为天使博士（“天使博士”，“博士”意为“老师”）和普世博士（“普世博士”）。1999 年，约翰·保罗二世在这些传统头衔上添加了一个新头衔：人道博士（“人性/人道主义博士”）

约翰·梅尔基奥·博斯科，SDB（意大利语：Giovanni Melchiorre Bosco；皮埃蒙特语：Gioann Melchior Bòsch；1815 年 8 月 16 日[ 4 ]   - 1888 年 1 月 31 日）[ 5 ] ，俗称唐·博斯科（IPA：[ˈdɔm ˈbɔsko, bo-]），是19 世纪意大利公教神父、教育家和作家。在都灵工作期间，那里的人民遭受了工业化和城市化的诸多负面影响，他毕生致力于街头儿童、少年犯和其他弱势青少年的改善和教育。他开发了基于爱而不是惩罚的教学方法，这种方法被称为慈幼预防系统。

博斯科是弗朗西斯·德·塞勒斯精神和哲学的追随者，也是圣母玛利亚的忠实信徒，自称“进教圣母” 。后来，他在都灵成立了博斯科慈幼会，将自己的作品献给德·塞勒斯。他与玛丽亚·多梅尼卡·马扎雷洛一起创立了进教圣母女儿会，现在通常称为博斯科慈幼会，这是一群修女，致力于照顾和教育贫困女孩。他教导多米尼克·萨维奥，并为其撰写了传记，帮助这位小男孩被封为圣人。他是互助协会的先驱之一，这些协会旨在为都灵市的年轻公教移民工人提供合作资金支持。1850 年，他起草了条例，帮助学徒及其同伴在非自愿失业或生病时获得帮助。

1869 年 4 月 18 日，即都灵圣母进教之佑大教堂建成一年后，博斯科成立了圣母进教之佑协会 (ADMA)，将其与大多数普通人都能轻易实现的承诺、对慈幼会灵性和使命的承诺联系起来 (CG 24 SDB, 1996, NR. 80)。ADMA 成立的目的是促进对至圣圣事和圣母进教之佑的敬礼 (博斯科，圣母进教之佑信徒协会，圣贝尼尼奥卡纳韦塞，1890 年，第 33 页)。

1875 年，博斯科开始出版《慈幼会通讯》。该通讯一直在出版，目前以 50 个不同版本和 30 种语言出版。1876 年，他创立了平信徒运动——慈幼会合作者协会，其使命也是为穷人提供教育。博斯科建立了一个组织和中心网络来开展他的工作。

博斯科的封圣程序在他死后才开始，并于1929 年被列为圣者， 1934 年 被教宗庇护十一世封为圣人。